作为熟悉蒋巍的朋友与同事，读其新作《今夜艳如玫瑰》却不禁有七分惊讶，三分感动。理清自己的思绪，于是，就有了仿时尚写作的一些想法。

    《今夜艳如玫瑰》中的四个女孩子都是90年代末毕业的大学生，被时尚地称为“另类”、“新新人类”、“超另类”。说蒋巍的新作接近“时尚”，是因为在他的作品中，女主人公的才情是必不可少的，美貌也是必不可少的，性和爱情和万千思绪纠葛于其中，构成了“艳如玫瑰”及“今夜我让你无眠”的重要的元素。不过，他的创作由此也进入了一些时尚的话题和话语领域，进入了困惑着我们又被我们视为“另类”的一批年青人的生活领域。我曾经怀疑自己是否还能评论“80后”小说与了解他们所表现的人生世界，而蒋巍则以自己仿网络小说的形式，和他们作了一次沟通与对话的尝试。

    我首先惊讶和佩服的是小说的语言，它同时包含着机智，幽默，俏皮，同情，讥讽，激情澎湃和灵性的想象；然后，使我感动的是作者对这些年青人的充满理解和善意的态度。我认为理解是比我们所常说的关心、帮助乃至宽容更有重要意义的，可能是与“新新人类”对话的一个先决条件。以“媚眼狐”胡晓婵为代表的女大学生在现有的体制下已不可能由组织分配、安排步入人生的轨道，他们是彻底地以个人为本位面世的，有一种心无渣滓的自私，按小说的说法她们是一些“很坏的好人，很好的坏人”，是充满矛盾的；但这并不意味着她们就没道德感、精神的追求、社会意识和责任感。《今夜艳如玫瑰》中描绘的“漂一代”的个人奋斗，很象央视曾在谈话节目中介绍过的那“北漂一族”，当问到大学生们是否回家乡工作时，几乎百分之百的人都做出了否定的回答，可见胡晓婵等的“另类”也不另类得出奇。胡晓婵们留在大城市，求职、历练、结识了许多男孩子和各类人物，开始了各自的人生冒险，于是，便有了艳如玫瑰的火花四溅。

    在蒋巍的仿时尚写作中，它敏锐地捕捉到了与表现了那些女孩子们很真诚的一面，这使作品同时又拥有了一种阳光的色彩。在他那眩目闪烁的语言叙事中包含着“存在的是合理的”与“合理的才是最终存在的”的观点，因而他才写了时尚中那种种魅惑的追求，快乐的追求，失落的追求，以及那最后的精神的追求。我想这最后一点精神的追求恐怕才是作者所最看重的。为此，他最终写了“漂一代”对于自己的人生的反省和调整：对于纯真女孩的欣赏，对纯洁初恋的回归，对纯净的乡村天空的向望。小说的结束是使四位女大学生陷入了一场反腐败的谋杀、破案的生死斗争之中，并不需要苛求或批评它为何落入了俗套；真正让人不满足及影响它的倒是它模仿的另类描写中的某种单调，譬如女孩子似乎都没有父母影响及家庭、性格的深刻烙印，这也使小说难以合理的发展与结束。然而，我却觉得相对于故事的难以免“俗”而言，更为重要的是它所表现的青春的情绪、骚动和所引出的问题更值得关注。当消费时代的物质外衣和功利欲望，已遮蔽了许多真正的人生价值时，新一代人的生活实践在一片迷茫与多元选择的混沌中，又一次提出了人生观的问题。

    时尚中有着某些先锋的因素，也有大量流行、通俗的因素，个性化的文学创作自然是与时尚化的写作所不相容的，但这并不等于我们就要放弃对这一类生活的认识和开掘。仿时尚写作，借助时尚的形式，又注入了一些新的涵义，如同历史上曾有过的那些“仿骑士小说”、“仿流浪汉小说”那样，已包含着自己不同的追求；它仿时尚，又力图超越时尚，架起了一座连接70后、80后读者的桥梁。《今夜艳如玫瑰》中最后潜伏着的人生观问题，并不仅仅是属于政治意识形态的范围的，它实际上是所有的宗教和大多数的哲学（人本哲学）都突出地探讨的问题。而就人生观而言，我们其实也并不比我们下一代高明、崇高或高尚到哪儿，这就使蒋巍的“另类”写作又有了许多普遍的意义 。在我们建设和谐社会的过程中，精神的重建自然也是必不可少的，这种精神的重建主要还是要落在新一代的年轻人的身上，从这点看，我感到蒋巍的网络小说的试验性写作，已传递出了某些重要的信息。